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文艺创作必须坚持群众路线
浏览次数:261 上传时间:2017-07-28

群众路线是我党做好一切工作的根本路线,这其中当然也包括文艺创作。1942年5月,毛主席在延安文艺座谈会上提出“ 文艺为工农兵服务”的指导方针。社会主义建设时期国家提出“文艺为人民服务,为社会主义服务”的口号。2014年10月,习近平总书记在文艺工作座谈会上进一步提出“坚持以人民为中心的”创作导向。无论是“ 文艺为工农兵服务”,“文艺为人民服务,为社会主义服务”,还是“坚持以人民为中心”的创作,都共同明确了社会主义文艺应为人民群众服务的根本路径。这就要求党的文艺工作者在进行文艺创作时,应秉持“从群众中来,到群众中去”的工作原则,以人民群众的丰富的生活实践为表现主体,创作优秀作品。然而,在实际工作当中,一些文艺工作者对此认识还不够深刻,存在一些错误的思想观点,在此有必要进行简要的辨析。

一种观点认为,文艺作品是创作者依靠自身天分进行的个体创造性劳动,与人民、与社会生活没有直接关系,因而文艺创作应该是没有目的性的、纯粹为艺术的。持有这种观点的文艺工作者可能会对文艺创作的群众路线感到困惑:“这是不是带着目的去创作?”这种观点把创作个体看成是脱离任何社会现实的思想中的人,明显犯了哲学意义上的认识论错误。马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。” 也即是说,人具有社会性,不可能不具有任何目的性的进行社会活动(从一定意义上说,为艺术本身也是一种目的)。同时,一个人在进行文艺创作时,其思想理念、灵感源泉均直接或间接地来自历史及其所处的社会实践,而依据马克思主义唯物史观,人民群众是历史的创造者和社会实践的推动者。从这个意义上说,文艺工作者坚持以人民为中心的创作导向,有助于正确地看待社会历史,把握历史的本质,感受生活的本色,领悟艺术的真谛,从而获得无比开阔的创作视野。

从文艺发展史来看,真正伟大优秀并能经久不衰的文艺作品,无一不是根植人民群众实践生活的作品。三千年前《诗经》中所描写的人们的欢悦哀伤至今仍能在我们内心引起巨大共鸣,其流传至今的三百多篇作品,最为后人所称颂的是描写各地民俗生活的“国风”,而非描写贵族和宗庙颂歌的“雅”“颂”。魏晋名士们所谓的“口不臧否人物”的“玄而又玄”之学,终只能留给后人去欣赏一种“风度”,其内容并不被多数人多接受。《暴风骤雨》《小二黑结婚》《平凡的世界》等文艺作品之所以会成为经典,也就在于其抓住了人民群众这个牛鼻子。对于社会主义文艺创作而言,坚持以人民为中心的创作导向,艺术家们仅有理论认识是不够的,还要经常深入生活,扎根人民,以对写作对象有更加深入地了解。据了解,著名画家罗中立在创作油画《父亲》时,曾经吃住在“父亲”的原型邓开选老人家里,白天和老人在一个锅里吃饭,晚上和老人挤在一个炕上睡觉,在对农村和农民生活有了深刻的理解、产生了深厚的感情后,他画出了这幅震惊中外画坛的作品。如果只是闭门造车,创造出的艺术形象是不可能达到如此效果的。

还有一种观点认为,强调文艺创作的群众路线,初衷主要是针对目前存在的部分文艺作品脱离群众的现状而言,但当前主要的不是文艺脱离群众,而是群众脱离文艺。这种观点在音乐、绘画、戏剧、舞蹈等所谓的高雅艺术行业工作者中体现的尤为明显。在这种观点看来,由于文化素养的原因,群众只喜欢欣赏诸如二人转、小品、相声、评书、地方曲艺等大众文艺,而对更具文化内涵和审美层次的的高雅文化刻意保持距离。依次,并不是文艺创作没有坚持群众路线,也不是作品质量不够好,而是群众压根不爱看。这种观点其实是由历史上一直存在的文化雅俗之辩所衍生过来的。所谓雅文化乃“阳春白雪”,自然“曲高和寡”,俗文化才是“下里巴人”所趋之若鹜的。对此,需有说明几点。

一、如果说文艺有高雅与大众之分,那也并不是绝对对立的。随着时间的推移及社会环境的改变,大众艺术与高雅艺术有时是会相互转换的。比如说,词、曲诞生之初都是源自民间的俚语,后来才逐渐发展成为文人所从事的文化。昆曲历史上只是地方戏,现今却成了雅致文化的代表。所以说,真正优秀的作品,应该能够做到雅俗共赏。

二、群众具备欣赏高雅艺术的能力,关键是要创新传播手段。客观地说,高雅艺术的鉴赏和品味需要以相当的文化素养和社会阅历为基础,因而不容易为大众所关注。但不能据此就简单认为群众不具有欣赏高雅艺术的能力和需求,因为高雅艺术同样来自人民的生活实践。昆曲被誉为中国戏曲的活化石,即便对于很多专业文艺工作者而言,欣赏起来也颇有点“望而生畏”,更何况普通群众。但由白先勇先生主持制作,两岸三地艺术家携手打造的的青春版昆曲《牡丹亭》,根据现代审美观,在保持昆曲抽象写意的基础上删繁就简,充分借助现代表演手段,将古代经典以青春靓丽的形式展现在人们面前。自2004年开始在世界巡演至今已多达几百场,场场爆满,引起了全社会的普遍关注,甚至还带动了昆曲热。中央民族乐团民族管弦乐队中胡首席蔡阳通过网络直播平台演奏二胡,平均每场几万名观众收看,最多的一次曾有20多万的网上观众。

这说明,高雅艺术只要真正植根人民生活,创新传播手段,降低进入门槛,同样会受到群众的欢迎。艺术的生命力根植于人民群众的沃土,只有走近群众,融入大众生活,才能成为人民的艺术。文艺如果仅仅满足于小团体、小圈子的审美趣味,只是顾影自怜,自说自话,终会被人民所疏远。

三、群众的文化需求和审美层次需要引导和提升,而不只是一味迎合。在文艺创作中坚持群众路线,最根本的就是要把满足群众的需求作为创作的中心环节。但满足群众需要,绝不是要求艺术降低标准去迁就群众,也决不能理解为简单迎合甚至“媚俗”去创作那些迎合受众的感官刺激的低俗产品。而是要把服务群众、满足需求和引领群众、提升品味结合起来,加强引导、克服浮躁,尽力创作有筋骨、有温度、有道德、有格调的优秀作品,这才是真正的文艺“群众路线”,才能推出更多的精品力作。在实际工作中,文化部、教育部推动高雅艺术进校园。一些国家院团和剧院扑下身子,面向群众,通过惠民票价吸引百姓观看高雅艺术演出,有的还在表演过程中做专业讲解,逐步培养观众的兴趣,既提升了群众艺术素养,又为自身培养了观众市场,形成了良性发展循环。

总之,人民需要文艺,文艺需要人民。社会主义文艺,本质上是人民的文艺。当前,我们国家正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期,这离不开文化的繁荣兴盛。这就要求我们文艺工作者在这一伟大征程中要尽可能地创作出更多优秀的文艺作品,以高扬社会理想,传承中华美德,激励民族精神,充分调动人民群众的积极性、主动性和创造性。而要创作出更多优秀文艺作品,最根本的方法就是坚持以人民为中心,按照习近平总书记要求,“把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点,把人民作为文艺表现的主体,把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者,把为人民服务作为文艺工作者的天职。” 这是每一个有责任有担当的文艺工作者的职责。

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